Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мнељ- на зло (Пс.55,6) Это из той же Библии.

Лично я считаю слова богобоязнен и политически грамотен во всяком случае не синонимами; некоторое время в России они были хотя и не прямо, но до некоторой степени противоположными словами. Но это-то ладно, важно другое.

Важная разница между теми эпитетами, которые я выворачивал наизнанку, и моЈм варианте для нихљ- это эмоциональный заряд. Мой личный опыт доказывает, что слова "занудство" и "безмозглость" означают не действительное мнение произносящего их (не считаем же мы и впрямь Кепочку умственно отсталым социопатом с недовесом мозга), а просто выражение презрения, в том числе к собеседнику, которого априори считают единомышленником. Типичный примерљ- Dima с его мазохистами - в противовес мне и моим садистам из "Темного Дайвера"... Бить морду в качестве аргумента само по себе позиция, но считать при этом противника мазохистомљ- безусловно, новая точка зрения.

Правда? Ну, я думаю, это вопрос этики, вопрос альтруизма и отношения к ближнему. Ты видишь слепого, медленно бредущего по направлению к крутому обрыву высотой в пятнадцать метров. Твои действия?

У меня появился новый, существенно иной взгляд на ситуацию после того, как Сергей Лукьяненко подверг резкой критике художественные качества поэмы "ТЈмный Дайвер"... впрочем, это не тот случай, я практически сам напросился. Но насчЈт "как правило" я сомневаюсь. Может быть, тебе просто встречались плохие люди, а мир так светел... Хочется верить, ведь выраженная в тех же "Осенних Визитах" альтернативная точка зренияљ- мир дерьмо; а кто-то этого не понимает, я им объяснюљ- импонирует мне куда меньше...

Ну, насчЈт морали я всЈ объяснил в своей (или не вполне своей) притче про слепого и обрыв, а насчЈт самолюбования... ну, любит человек творить добро, как он его понимает. Штука в том, что в этом желании нет ну совсем ничего плохого, если он понимает это добро правильно. Отрицать это склонны, например, люди, которые не верят в существование добра. Или не верят в существование такого добра для себя или ближнего своего, которое не причиняло бы зла другим. Но ведь есть правило Меньшего Зла (которое Лукьяненко упоминает в отношении к Геометрам, при этом весьма старательно, Бог весть почему, избегая точной формулировки). Грубо говоря, если ты видишь на улице сцену изнасилования, то правильным будет заступиться за девчонку, хотя этим ты и помешаешь парню получить сексуальное удовлетворение. Даже если это групповое изнасилование, и ты причинишь неудобство нескольким людям за счЈт добра, которое окажешь единственной жертве.

Я сейчас выражу одно чувство, которое может и впрямь задеть некоторых людей. Мне, честное слово, всю дорогу кажется, что я обьясняю совершенно очевидные вещи. Неужто непонятно?